النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . . لم يبق ريب في أنّه كذب . . . . أمّا انفراده بروايته ، فهو صريح الحديث المتقدّم ، وقد نصّ عليه غير واحد من أئمّة الحديث والكلام وأُصول الفقه ، ك‍ : القاضي العضد ، والفخر الرازي ، والغزالي ، والآمدي ، وعلاء الدين البخاري ، والتفتازاني ، والشريف الجرجاني ، وغيرهم ( 1 ) . 6 - فيكون الحقّ مع الحافظ ابن خراش - المتوفّى سنة 283 - الذي نصّ على أنّه باطل ، واتّهم راويه مالك بن أوس بالكذب ( 2 ) ، ومن هنا ، فقد تهجّم عليه الذهبي بشدّة حيث ترجم له ، لكنّ غير واحد من الحفّاظ حرّف كلام ابن خرّاش في الحديث ، أو حاول التكتّم عليه ( 3 ) ! 7 - ولقد كذّب أو شكّك فيه : الفخر الرازي ; إذ قال : « إنّ المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلاّ فاطمة وعليّ والعبّاس ، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهّاد والعلماء وأهل الدين ، وأمّا أبو بكر ، فإنّه ما كان محتاجاً إلى معرفة هذه المسألة ألبتّة ; لأنّه ما كان ممّن يخطر بباله أنّه يرث من الرسول ، فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلى مَن لا حاجة به إليها ، ولا يبلّغها إلى مَن له إلى معرفتها أشدّ الحاجة ؟ ! » ( 4 ) .

--> ( 1 ) شرح المختصر في الأُصول 1 : 161 ، المحصول في علم الأُصول 3 : 86 و 4 : 368 ، المستصفى في علم الأُصول 3 : 338 ، الإحكام في أُصول الأحكام 2 : 298 ، كشف الأسرار في شرح الأُصول - للبزدوي - 2 : 374 ، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت - هامش المستصفى - 2 : 132 ، شرح المواقف 8 : 355 ، شرح المقاصد 5 : 278 . ( 2 ) تذكرة الحفّاظ 2 : 684 ، سير أعلام النبلاء 13 : 510 . ( 3 ) تاريخ بغداد 10 : 280 ، المنتظم 12 : 362 ، طبقات الحفّاظ : 301 . ( 4 ) تفسير الرازي 9 : 210 .